Mange forbinder Zaporizhzhya-kosakken med en oseledisk forlokk, som også kalles en chupryna. Sammen med den lange bart er det "stillesittende" som er et slags visittkort, avgjørende for at dette er en kosakk. Bildet suppleres av en vugge, brede bukser, en sabel og en ørering i øret. Men dette er allerede et tillegg til det generelle bildet. Hvis alt er mer eller mindre klart med resten av identifikasjonsmarkørene, hvor kom så en så uvanlig hårklipp på hodet fra, og hvorfor denne "hestehale" er nødvendig er ikke veldig tydelig.
Som med mange andre spørsmål, er det ikke noe klart svar på dette spørsmålet. Det er versjoner og antagelser, men det er ingen klar definisjon av når, hvorfor og hvorfor - i ingen av dokumentene fra den tiden, bestemmelsene i Zaporozhye-nettverket.
1. Hva historien sier
I følge den historiske versjonen var denne frisyren et symbol på makt. Skiltet ble adoptert, selv i familien til prinsene i Kiev. I følge noen rapporter antas det at den berømte Svyatoslav, krigerprinsen, utad var veldig lik Zaporozhye kosakker, til tross for at mellom dem var det et midlertidig gap på halvparten av størrelsen årtusen. En slik versjon dukket opp basert på beskrivelsen av utseendet til Svyatoslav laget av diakonen Leo under sitt møte med Tzimiskes, keiseren.
Av beskrivelsen følger det at Svyatoslav seilte til møtet på en skythisk båt. Han var av middels høyde, blå øyne, buskete øyenbryn og en flat nese. På ansiktet hans var et langt skjegg og hengende bart. Prinsens hode var helt hårløst, men en streng av dem hang på den ene siden, noe som tydet på at mannen tilhørte en adelig familie. I tillegg var det i ett av øret hans en ørering i gull med to perler og en karbunkel.
Det vil si at en ekte Zaporozhets dukker opp for øynene våre, en kosakk med alle dens ytre egenskaper, og til og med en ørering er til stede. På grunnlag av dette dukket det opp en teori, hvis essens er tilstedeværelsen av en viss tradisjon i denne regionen for bestemte befolkningssegmenter, som har blitt gjennomført gjennom århundrene.
Den andre versjonen er forskjellig fra den forrige. Etter polakkene er forlåsen en sarmatisk frisyre.
I XVI-XVII århundrene i Commonwealth ble denne frisyren ansett som en slags arv, overført av de gamle sarmatianerne. Det var med dem herrene identifiserte seg. Når det gjelder sarmatierne selv, ble de i disse dager ansett som et folk med germanske røtter. Representanter for den polsk-litauiske herren foretrakk å betrakte sarmatianerne som stamfedre av sitt eget slag. Så de satte grenser mellom seg selv og de slaviske alminnelige.
Det er verdt å merke seg at i Litauen og Polen var det en sarmatisk stil - en mote som ikke bare ble uttrykt i en oseledisk forlås, men også i karakteristiske klær, rustninger, kunst og så videre. Når det gjelder de sanne dataene om sarmatene, visste de praktisk talt ingenting om dem, i motsetning til våre samtidige. Derfor er «sarmatismen» til polakkene noe betinget og et sted langt hentet.
Generelt sett har bosetteren av det polske herredømmet og prins Svyatoslav ingenting til felles med hverandre. Fortsatt fra det faktum at det ikke er noen kronologisk sekvens og sammenheng mellom de to periodene med å ha på seg denne frisyren av prinsen og polakkene (tidsperiodene var forskjellige), antyder konklusjonen seg selv. Hvor riktig det er er ukjent, men det har en rett til å eksistere, som en av hypotesene.
Cossack forelock er et speilbilde av frisyrene til den polske herren som levde på den tiden. Vel, i seg selv er forlåsen til det polske herregården et symbol på deres engasjement i den sarmatiske familien, de legendariske herskerne i steppen.
Og hvis du ser på det, ville kosakkformannen i Zaporozhye virkelig bli satt på samme nivå med rettighetene og gitt klarsignal for tilstedeværelse av livegne.
2. Hva synes kosakkene selv om dette?
Det er ikke kjent hvordan kosakkene fra den tiden trodde. Men arvingene deres (i ideologisk forstand, selvfølgelig) har en helt annen oppfatning om denne saken. Fra forskjellige kilder følger det at ikke alle representanter for slekten kunne ha på seg en forseglet forlås. Kosakk, men bare den mest erfarne av dem, som minst en gang i livet, men besøkte en skikkelig kamp. Som med tidligere versjoner, er det ingen klare historiske bevis for at dette virkelig var tilfelle og ingenting annet.
Hvis vi vurderer hypotesen fra et teoretisk synspunkt, er det ganske mulig at forlåsen virkelig fungerte som et slags skille og var en indikator på kosakkens status. Det vil si at jo lenger bosetteren er, jo mer status har kosakken, men kontorister og lignende personligheter hadde ikke rett til en slik "dekorasjon" av deres ville, lille hode. De hadde sin egen særegne frisyre, som vi fremdeles kaller "under potten".
Noen er tilbøyelige til å tro på en helt uvirkelig, mystisk versjon. I følge henne var kosakkene overbevist om at etter døden trakk Gud dem ut av den helvete gryta nettopp ved forlåsen. Vel, selvfølgelig gikk hver kosakk til helvete for alle sine "gode" gjerninger. Og det var mange av dem. Det er nok å huske turene for zipuns ...
LES OGSÅ: Hva betyr ordet "gutt" og hvordan dukket det opp på russisk?
DET ER INTERESSANT: Innsjø uten bunn: et naturfenomen i Kabardino-Balkaria
Denne versjonen er også knyttet til måten å bære eselet på. Tilhengerne mener at håret skal henge ned fra venstre side, slik at det hjelper å børste demonen av skulderen. Hvem vet, kanskje dette er noe. Og hvis du ser nøye på maleriet av Repin, så har bankmannen (mannen uten skjorte, ansvarlig for utdelingen av kort) en forlås som henger nede til høyre.
>>>>Ideer for livet | NOVATE.RU<<<<
Vel, den siste hypotesen, som også kom ut av folket, sier at kosakkene barberte hodet for hygieniske formål, nemlig for ikke å få lus. Forlåsen ble igjen slik at deres egen kunne identifisere ham. Det gjenstår for oss å velge den versjonen vi liker best. Den virkelige grunnen til å bære et esel er kanskje aldri kjent.
Fortsett temaet for kosakkene, les hva slags furryhatter på hodet til de russiske kosakkene og hvorfor trenger de dem.
En kilde: https://novate.ru/blogs/140820/55677/